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一场让内心厮杀的爱情,让世界停止了厮杀(第1035期)

编剧帮 发布于:2017-01-15 20:41:47

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叶匡政/文


看了10多集《孤芳不自赏》,对这个故事还是很有期待的。在我有限的国产剧观剧记忆中,像这种男女主人公分属两个敌对国家、又有爱情纠葛的故事,似乎还是首次看到。


燕晋两国是交战国。相爱的两方,一方是晋国大将军、镇北王、晋皇之弟楚北捷,一方是燕国敬安王极为倚重、有“女诸葛”之称的白娉婷。楚北捷在救下白娉婷后,对她一见倾心,想娶她为妻,但白娉婷却在新婚时向楚北捷下毒。哪知楚北捷并未怪罪,反向对方许下“止战”诺言。随着故事的演进,白娉婷逐渐被楚北捷的深情打动。对两人来说,爱情的磨练与煎熬,这时才算真正开始。




把故事设置到遥远的两晋时代,大家还能安心观剧。但如果故事的背景,是中国百年内的国家战争事件,我想无论楚北捷还是白娉婷,都会被观众骂死。在信奉国家主义的人看来,两人的爱情无疑是卖国的象征。“燕奸”“晋奸”的说法,一定会不绝于耳。之所以做此假设,是想说明《孤芳不自赏》故事模式所蕴藏的深意。


在家国大义与儿女私情有冲突时,中国影视剧从来是果断地站在家国大义一边,甚至不愿去直面儿女私情的真实状况。只有把故事放到遥远的古代,大家才变得宽容。从这个角度看,即使爱情故事,影视剧还有大量的疆域未曾真正涉足过。


时间确实是真正的导师,它不仅让人变得宽容,也能纠正流行于世间的谬误和荒唐,让人们可以真实地面对与思考生命的需求。可以想象,如果白娉婷真的毒死了楚北捷,如果白娉婷因对方是敌国大将,一直对楚北捷满怀复仇之心,你一定会为女主角的狭隘而痛心。但这个故事,如果发生在近一百年的中国历史中,你又极可能会抱另外一种看法。




影视剧中,冲突才是推动情节发展的根本动力,也是戏剧之魂。


《孤芳不自赏》的核心冲突,就是两个国家在战争状态下,个体情感与国家情感之间的冲突。“为了你,我可负天下,也无惧天下”,放在遥远的楚北捷口中说起,你会被他的真情打动,但如果是汪精卫说的,你完全可能是另一种感受。只有当观众体会到这种复杂的情感,才能理解白娉婷许多看似无理行为背后的情感困境,所以她会对楚北捷一言不合就开刺,她会用素衣毒杀爱她的人。


这也是《孤芳不自赏》故事模式的魅力所在,编剧虽然无法在剧中真正解决这个矛盾,但一定能让你多一种视角来思考这个问题。


为了表现这种陷于国家大义与儿女私情的情感困境,《孤芳不自赏》对爱情的表述必然是静水深流式的,因为它要展示出一种不同的情感节奏。战争和打斗虽是这场爱情的背景,但绝不是修饰性背景,而是让他们爱情产生、成长与克服困难的因素。战争的暴力越激烈,他们爱情的困境也会越明显。剧中战争与爱情这两个元素也一直在交织进展,使全剧情感显得立体而饱满。




这是一场注定让内心陷入厮杀的爱情,尤其对白娉婷。像俗话说的那样,世界上最遥远的距离,不是天各一方,而是近在眼前的爱情,却不能毫无芥蒂地相爱和拥抱,因为中间隔着国家之间的仇恨。白娉婷只有选择相拒相离,因为对她来说,这是一场无法面对的爱情。在这场爱情中,因为有楚北捷的守护,它也一直在顽强生长。白娉婷冷静的外表,让观众感知的却是她翻腾的内心。一边是心中的国仇与待自己恩重如山的小敬安王,一边是爱人的追求和呵护,即使琴瑟相和心意相知又能怎样?终难冲破那国家的壁垒。


白娉婷和楚北捷只能选择归隐避世,选择相离相弃。当故事演进到这里时,你会发现这更像一部用爱情反思战争的剧集。个人的爱情,在面对陷入战争的国家面前,确实有太多的无奈。


在中国电视剧中,极少有用这种视角来表现爱情的,只有当白娉婷和楚北捷真正分开时,你才能体会到所谓战争的正义性,远远弱于生命和爱情的价值。在爱情和生命的尊严面前,战争变得毫无意义。哪怕对贵为一国“战神”的楚北捷,战争充斥也多是哀伤与一筹莫展,爱情只能在其中无望挣扎。


在《孤芳不自赏》中,爱情一定会成长为一种净化战争的力量。 这也是故事的必然结局。因为在剧中,楚、白虽是在战争中相识的,但战争一直是两人爱情的对立物。只要两国战争存在,爱情便无法成立,无论两人如何努力,两国的仇恨终会凌驾在两人的爱情之上,以一种不公平的方式支配着两人的行动,爱情也会成为国仇的牺牲品。只有与战争本身抗争,他们的爱情才有延续的希望。


看剧情介绍,当何侠为复仇而成为暴君时,白娉婷只身寻找楚北捷,最终与楚北捷两人联手击败何侠,阻止了一场生灵涂炭的战争。爱情终使天下安宁。中国传统文化中的反战意识,支撑了《孤芳不自赏》的价值选择。




如我们熟悉的那些古诗句所说的“田园寥落干戈后,骨肉流离道路中”、“十年天地干戈老,四海苍生痛哭深”,这种对战争的悲剧意识,也弥漫于《孤芳不自赏》对爱情的表述中。由于时代久远,观众不会用简单的敌我正义来衡量故事的结局。当他们观看这个遥远的历史故事时,当然会认为爱情比战争更重要。


《孤芳不自赏》的这种反战意识,在中国传统文化中,有很深的文化根脉。孔子说过“君子讳伤其类”,孟子也有个著名论断叫“春秋无义战”,他认为春秋时某国君王比另一国君王好一些,这种情形是有的,但并不能表明某场战争就是正义的。在孟子看来“争地以战,杀人盈野, 争城以战,杀人盈城”,死刑都不足以赎出他们的罪过。所以孟子宣称:“有人曰‘我善为阵,我善为战’,大罪也。”他认为那些善于摆阵作战者,都是有大罪过的人。


当然改变“战神”楚北捷的,不是孔子孟子,而是他与敌国之女白娉婷之间荡气回肠的爱情。在战争面前,爱情有太多无奈,国族与责任、忠诚与背叛会随时拷问相爱的人,但它也有力量改变战争。这是爱情创造的奇迹。只要爱情足够执着,足够伟大,它同样有力量改变战争。爱情使楚北捷和白娉婷成长,也把他们引到了一个更广阔的精神空间。爱情唤醒的不只是他们的生命,还唤醒了他们对世间其他生命的意识。那原本充斥着战争的乱世,也因他们的爱情,而重新变成了生命的家园。


都说乱世莫言儿女情,哪知乱世儿女情更长。一场让内心陷入厮杀的爱情,终于让世界停止了厮杀。《孤芳不自赏》让爱情创造了这个奇迹。




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